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主题:吴稼祥:缺四少七——“中国宪政前景”论坛上的24种观点

帅哥哟,离线,有人找我吗?
黄献华律师
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吴稼祥:缺四少七——“中国宪政前景”论坛上的24种观点  发帖心情 Post By:2010-1-16 5:49:32

吴稼祥:缺四少七——“中国宪政前景”论坛上的24种观点

作者:吴稼祥   发布时间:2009-12-8    阅读次数:1262次

按:12月5日—6日,中国政法大学宪政研究所、北京大学宪法与行政法研究中心、美国耶鲁大学法学院中国法律中心、中律原咨询(北京)有限公司共同主办“中国宪法前景”论坛。会上,我用手机把有意思的观点随时发到我的新浪微博上,一共发了24条。 

  有趣的是,今早上微博一看,只剩下17、19、20、21、22、24共6条,其余不知去向。我赶忙从微博“评论”中和我的手机“发出信息”里打捞,万幸,捞回16条,但第4条和第7条永远失踪了。我原以为微博可以像我的笔记本一样安全可靠,看来,我又错了。 

  1 
共识网http://www.21ccom.net
  蔡定剑说,建设有限责任政府,要从预算审计切入。  http://www.21ccom.net

  2 

  茅于轼说,建设有限政府,要限制政府的开枪权。 

  3 

  王建勋说,是建设有限政府,不是有限责任政府,政府权力有限,责任不能有限。 

  5 
http://www.21ccom.net
  王建勋说,政府开枪权要有前提,前提是公民的持枪权,比如美国。 
共识网http://www.21ccom.net
  6 

  刘仁文说,预算审计很重要,官员财产申报更重要。做好了,可预防腐败。  共识网http://www.21ccom.net

  8 

  周孝正说,国有土地既然不是所有权转让,而是出租50-70年,租金为什么要一次收?可以分年收嘛,你这届政府要吃饭,以后的政府也要吃饭。房价也可以低一点。 

  9 

  秦晖说,要搞专制,最好的还是过去皇权政治,我们现在既不是皇权专制,也不是民主政治,是每届政权可以糟蹋5年的政治。 

  10 
共识网:http://www.21ccom.net
  李永忠说,权力必须来自权利,权力才会代表权利;权利必须制衡权力,权力才会服从权利;权力必须回归权利,权力才会属于权利。 

  11 

  秦晖说,我们不仅仅歧视农民工,官僚既欺负穷人,也欺负富人。 

  12 

  秦晖说,我们对付上访者和嫌疑人很有一套,把人打得脸上不见血,身上不见伤,死后不见尸。 

  13  http://www.21ccom.net

  李傲说,歧视有时也表现为爱护,比如保护妇女儿童法,女性和未成年人享受同等待遇,这种父爱式法律,本身就是歧视。 

  14  共识网:http://www.21ccom.net

  曲相霏说,我们现在的问题是,应该给予自由的人,没有给予自由;应该给予福利的人,没有给予福利。 

  15 

  秦晖说,特权不是福利,是负福利。 

  16  http://www.21ccom.net

  张曙光说,信访是皇权制安排,它要起作用,条件是大老爷开恩。  共识网:http://www.21ccom.net

  17  共识网:http://www.21ccom.net

  季卫东说,我谈司法改革的前提是,这个政权还是讲道理的,如果不讲,只有革命了。 

  18  共识网http://www.21ccom.net

  茅于轼说,什么的样的老百姓都可以搞民主,不一样的老百姓搞出的民主,质量不一样。印度的民主,还不如我们的专制。  http://www.21ccom.net

  19 

  我的看法,中国要民主,是历史的必然性;什么时候有民主,要看历史的偶然性。 

  20 
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  读饶传平﹑齐海滨会议论文,得到印象,五四以来,不仅有李泽厚所说的,救亡压倒启蒙,还有强国压倒宪政。强国与宪政遵循的,不是一个逻辑。  http://www.21ccom.net
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  21  共识网http://www.21ccom.net

  郭道晖说,我不反对知识分子当官,还以为是“掺沙子”,结果呢,不是沙子,成了渣滓。用学术阿谀朝廷,不惜出卖良知和灵魂。知识分子要敬畏历史。 

  22 

  秦晖说,茅于轼老师的话值得商榷。老百姓不好,搞不了好民主。有好精英也行,可以不要民主。可茅老师也说了,现在没有绅士。精英也没有,老百姓也不好,那怎么办?依我的看法,印度的民主好得不得了,没有民主,就没有印度的现代国家认同。  http://www.21ccom.net

  23 

  张曙光说,知识分子,毛式暴政摧残在前,货币铜臭腐蚀在后,估计不能过高。守住做人的底线最重要。 

  24 
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  蔡定剑说,中国要民主化,必须破除两个新凡是论,“国民素质论”,和“国情论”。 
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